以诗为话题的作文600字1 古往今来，诗可以抒发一个人的情感，诗也可以描绘自然景色的幽美。诗可以揭露世间的美丑，可以向世人诉说一个别样的世界。但对于我这个初出茅庐的小子来说，虽然还不能用最优美的词下面是小编为大家整理的以诗为话题作文600字【10篇】,供大家参考。
以诗为话题的作文600字1
古往今来，诗可以抒发一个人的情感，诗也可以描绘自然景色的幽美。诗可以揭露世间的美丑，可以向世人诉说一个别样的世界。但对于我这个初出茅庐的小子来说，虽然还不能用最优美的词汇来形容我对诗的热爱，但诗无处不在。
当我们独自站在高山之巅时，我不禁想起杜甫青年写的一首诗，“会当凌绝顶，一览众山小!”青年时期的杜甫向世人表达了他那豪情与壮志。令我不禁对未来有着无限的畅想。然而，世事难料唐朝后期，爆发安史之乱，民不聊生，正值晚年的他，悲愤的写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这样一首悲情的诗向世人表达了统治者的昏庸，贪官污吏剥削人民，百姓饥寒交迫的黑暗社会，诗人悲愤却无力改变，只能以诗表达自己的心情，现如今21世纪又何尝没有的社会现象，某某*，房爷房姐秀地产的现象还少吗?如今都21世纪了，科技在不断进步，难道我们人也不应该也跟着进步吗? “独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”唐代诗人韦应物写的《滁州西涧》诗人以悠闲自在的心境向世人描写了一幅深幽的草地，水急舟横的美景。
诗是优美的代言人，他可以培养人的情操，提供一个人的修养。他也是世间的明镜，向世人映照世间的另一面。我想正是有了是的存在，才使人对生活，对社会有了新的观念，新的思考，新的动力，也许这就是诗的魅力吧。
以诗为话题的作文600字2
童年是一朵花，美丽鲜艳;童年是一个小精灵，活泼可爱;童年是一幅画卷，美丽无比。每个人的童年都是美好的。我的童年，就像一首诗，一首有趣的诗。
在童年时，我最喜欢干的事就是捉蜻蜓，常常捉蜻蜓时都会忘了时间，忘了世界，只有眼前时飞时停、或高或低的几只蜻蜓。我捉蜻蜓，经常会约一些小伙伴，结伴到河边去捉。虽然收获不大，但是也是非常喜悦的。
捉完蜻蜓，我们便会去果园摘枣。那时的枣子，已经沉甸甸地压在那枝子上了。颜色已经泛红，就像一个个小灯笼，可爱极了!香气飘香百里，在果园附近的几户人家，刚出门，就可以闻到空气中的枣子香。
可惜呀，都没人来摘。我们个个挎着自家的菜篮子，放在枣树下，让几个爬树高手上去摘枣，再派两个警惕性高的伙伴到高土坡上去侦探“敌情”。不让看守园子的人发现，剩下的没事干，可以帮助“侦探孩子”一起侦探。
那时，我就是小伙伴之中最厉害的“爬树高手”，被戏称为“爬树之王”。我娴熟地摘着枣子，细嫩的小手飞快地在树干之间晃动。一个个枣子从天而降，掉入了菜篮子中。
摘完后，我们便可以在农家大院里玩游戏，这大院就是我们的快乐天地。我们的游戏开始了，院子两端各有一个矮土坡，用黑白衣服来分队。伙伴们正忙着寻找自己的武器，通常是剥了皮的树枝，我使用的是又粗又长的树枝。战斗中，经常沙土漫天，结束后，个个都变成了“北京猿人”了。
童年是多么的有趣!它就是一首诗，一首有趣的诗，细细地品读它，我渐渐地快乐成长。
以诗为话题的作文600字3
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
每每读诗，总有一股力量在召唤我，在召唤我。令疲惫不堪，昏昏欲睡，没有奋斗目标和方向的我，为之精神一振。诗中牧童天真烂漫，无忧无虑，小手握着绳，缓缓向山那边走去，绳子中间一定垂落在地。牛瞳中并不是屈服恐惧，却是无尽的安详。夕阳西下，恬静的麦野中，只留一大一小两身影，小小的人儿，吹起手中的叶子，一切都陶醉在这悠悠乐声里，竖耳倾听，不时有“哞，哞”声夹杂其中。
向往这种淡然，享受那样的坦然，心中或有万千斤重石压着，累至窒息。受够了生活的压制，我们拥有美满的家庭，美丽的社会，美好的一切，在我眼中，找不出美中不足，而它似细虫一样一直填塞着我的心，布满疮痍。它可能在我奔跑的道路上，放了一块小石子，我没有爬起来，我选择去接受这个被迫的现实。重新站起来，只是内心却留了一个可有可无的空白选项。在这个大千世界里，随波逐流，漫无目的。那份可贵的向往也被这虫子吞噬殆尽。我讨厌虚伪，讨厌为什么不去追求本就应当属于你的，被这个，被那个所束缚，被囚禁在心灵的牢狱中，我要名正言顺地把它夺回来，永远。让我感到轻松的那个环境，也只是过往的浮云，那瞬息万变，更加深了我的追求，我的坚定。我明白，我要拥有它，使它融为我内心的一部分。
失去，再拥有；再次失去，重新拾起，不断重复着，用渴望、不甘，燃烧*静的心，煮沸，恢复活力，我的信念，在一次又一次的分裂中，变得更坚定。
“牧童骑黄牛，歌声振林樾。”我向往着这种意境，自由、潇洒而又无忧无虑。
以诗为话题的作文600字4
亚里士多德：“诗需要一种特殊的赋予，或其人有疯狂的成分，或者使他容易想象所 要求的神态。”
雪莱：“一般来说，诗歌可以解作‘想象的表现’。”
布莱士列特：“诗歌是想 象和激情的语言。”
别林斯基：“在诗中想象是主要活动力量。创作过程只有通过想象才能完 成。”
艾青说：“没有想象就没有诗”，“诗人最重要的才能就是运用想象。”
诗人的想象和科学家的想象不同。
培根指出：“诗是一门学问，在文学的韵律方面大部 分有限制，但在其他方面极端自由，并且和想象有关系。想象因为不受物质规律的束缚，可 以随意把自然分开的东西联合，把联合的东西分开。这就造成了不合法的配偶和离异。”
雪 莱也说过：“诗使它触及的一切变形。”
安徒生在他的童话《创造》中写道：一个爱写诗的青 年人，因为写不出好诗来而苦恼，于是去找巫婆。巫婆给他戴上眼镜，安上听筒，他就听到 了马铃薯在唱自己家庭的历史，野李树在讲故事，而人群中，一个故事接着一个故事在不停 地旋转。
这里说的其实是，要做一个诗人光凭常人的听觉还不够，还得有诗人变形的眼镜和 听筒。所以，我们写诗，既要对生活特征观察得很精确，而同时又不缺乏把这些特征加以变 化的勇气。
由于变形，诗的形象往往具有象征的意义。例如臧克家的《老马》：
总得叫大车装个够， 这刻不知道下刻的命，
它横竖不说一句话， 它有泪只往心里咽，
背上的压力往肉里扣， 眼里飘来一道鞭影，
它把头沉重的垂下！ 它抬起头来望望前面。
这里写的并不仅仅是一匹可怜的老马，而主要是写三十年代北方农民忍辱负重、坚韧不 拔的精神素质。“老马”是个有象征意义的形象。
以诗为话题的作文600字5
端午诗会，终于在万目所盼中到来了。发扬逢第一必争，有冠军必夺气概的谢老师下令我们的节目必须得第一，这无疑给了同学们一种无形的压力。在压力中，我们拼命一搏，这次端午诗会，我们又是一个第一名。
下午来到学校后不久，老师就开始让我们排练。起初我由于过于大声，导致喉咙有点疼，但我并没有放在心上，以为喝点水就好了。
好不容易等到了第三节课，我们都飞奔下楼，急于想展示自己的精彩。到了报告厅，却被告知要在楼下稍等片刻。此时，我的嗓子疼了起来，而喝水也无能为力。
终于等到了我们的压轴表演，台下的同学都在为我们加油鼓励，我也瞬间自信了很多。音乐响起，原本熟悉的音乐突然变得格外入耳，有清脆之音，心中的压力也就一扫而光。
轮到我们登台了。四周一片寂静，唯有灯发出那耀眼的白光，全场的目光都集中在我们身上。此时，我什么也不顾了，拼尽全力放声大唱，刹那间，声音灌满了整间报告厅。此时的时间过得太艰难了，嗓子忽然有一种奇怪的疼痛袭来，随及便被疼痛压倒了。
但我不能放弃，我必须要坚持到底！我不断自我鼓励者，依然面不改色，用意智来缓解疼痛。终于表演结束了，随及被告知我们的节目获得了第一名，得分为9。7分。欢呼声，掌声都响了起来，这是我们共同努力的结果，又一个第一名收入我们名下，我们都十分庆幸我们无愧这几天的努力付出。
端午诗会落下了帷幕，而第一名的快乐令我难以忘怀。尽管我的嗓子废了，但我不后悔，必竟这个第一名，必定要付出许多。
以诗为话题的作文600字6
今天翻阅小学课本时偶然看到一首极熟悉的小诗：《寻隐者不遇》，读到“云深不知处”一句，不得不推翻了以前的见解。这首诗貌似*静，其实有一个极其喧闹的诗境。
同样的还有“日高人渴漫思茶，敲门试问野人家”一句。设想一下，你就是那位到郊外游玩的诗人，天气炎热，你焦渴难忍，于是你轻轻敲响了郊外荒野人家的柴扉。你接过农民粗糙开裂的大手端来的一碗茶，茶色重浊，碗口好几处崩了。你不是像往常一样三口为品，用舌尖品尝色清而味甘，微香而小苦的好茶。往常你用的是颇为讲究的盖碗，而此时用的是满是茶垢的崩口搪瓷碗，你牛饮而尽这颜色重浊的茶。焦渴的喉咙得到了滋润，你试了试嗓子，声音前所未有的朗润。
“衣沾不足惜，但使愿无违”。你在南山脚下种了豆子，豆苗稀疏，而与相反的是，杂草却出奇地茂盛。早晨，你到南山下除杂草，晚上，你背着锄头和一轮皎洁的明月回家。狭窄冗长而崎岖的山路两旁，碧草连天，冰凉的露珠把你的衣服都湿透了。但你笑了笑，衣服湿了又有什么关系呢，要紧的是活得随心所欲。
“深林人不知，明月来相照”。你独自一人端坐在幽静的竹林里，抚琴，长啸。如此偏僻的竹林里，你茕茕孑立，此时，只有一轮皎洁的明月长伴左右，清辉洒遍了你的琴，以及你。
“斜风细雨不须归”。天空飘起了斜风细雨，你头戴青色斗笠，身着绿色蓑衣，坐在河边，垂钓迷蒙的烟波。
“云深不知处”。你到深山中寻访隐居多年的朋友，不遇。朋友的徒弟告诉你，老师到山里采药去了。云雾充斥着山峦，朋友不知道在山里的什么地方。
读着读着，微笑，默叹，溶化于这喧闹的诗境。
以诗为话题的作文600字7
在童年中，我们都读过无数首诗。诗歌伴着我们一起成长。每首词，每句诗，都有着诗人独特的情感。每个人，品诗、读词，都有不一样的感觉。一篇让人朗朗上口的诗，好的不仅是它的音律，而更多的则是它的色彩与情感。而正是因为有了这一首首诗，我们的童年生活才会多姿多彩。
我爱诗词。我爱诗人常建《题破山寺后禅院》中的曲径通幽处，禅房花木深。这让人想到了：在一条幽静的小路上，阳光照在那里，诗人小心翼翼地踩过了小径，生怕弄坏了这宁静、优雅的地方。再往里走，只见眼前出现了一座禅院，向前一看，原来是几个小和尚休息的地方。周围繁花似锦、绿树成阴，听不见什么喧杂声，只有几只布谷鸟在轻声叫唤着，这可真是一片与世隔绝的地方、一个与世无争的天堂啊！
我爱诗人常建的天堂，也爱诗人马致远的肠断天涯。在《天净沙秋思》中，马致远为我们展现的，是与常建截然不同的。他没有常建的闲情逸致，没有常建的天堂，也没有常建的宁静。他有的只是对家乡的思念之情，他有的只是满心的伤感。虽然马致远的这首《天净沙秋思》让人不禁眼前朦胧，但他也为我们描绘的确实十分淳朴。小桥流水人家这句中，他为我们所描绘的，让我们不禁联想起：这一个幽静的山谷中，没有马蹄的声音，有的只是几声清脆的鸟鸣，再向里看，远处升起了袅袅轻烟，原来是有户人家在做饭啊！他们家门前，有着一条小溪，溪里有着几条小鱼，几个孩子在溪里捉鱼，这可真是一副农家风景画啊！
《题破山寺后禅院》中，虽宁静，但《天净沙秋思》却让人又悲又喜。这两首诗，不但让人惊喜，又让人觉得有几分伤感，这真可谓是各有所长啊！
正是因为我的童年有诗歌相伴，所以，我的童年生活才会如此多姿多彩。
以诗为话题的作文600字8
在一个花好月圆的夜晚，月亮的影子印在波光粼粼的水面上，又圆又亮，乌黑的天空中无数的星星闪烁着，发出耀眼的光芒。
我独自走在河边的路上，边走边吟：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”读得十分有韵味。
我摇着头慢慢地吟诵着。闭上眼，脑海里都是诗仙的诗句。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”那瀑布的景象立刻出现在我的眼前，抬头一看，白花花一片，清澈的流水，翠绿的草坪上坐着一个人。咦，那是谁？走过去一看，原来是李白啊！拿着一杯小酒，晕乎乎地吟诵着自己的诗歌。
“好酒啊！”李白举起酒杯感叹到，这美好的景象一下让我有了兴趣，仿佛真的看到三千尺的瀑布从云端直飞而下，鸟啼声徘徊在我耳边。李白看见了我，挥手招呼我过去，于是，我兴奋地走到他身边，坐了下来。
李白抿了一口酒，欣然对我说：“今日观赏瀑布，不亦乐乎？”我猛然反应过来我竟然和诗仙李白在一起赏诗品酒，慌忙对曰：“能与诗仙一起论诗，幸会，幸会。”
于是，我们开始了赏诗会。我先吟诵道：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表达了您与汪伦真挚又可贵的友谊。李白喜悦地说：“不错！我也来一首，杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”我心里想，李白想到他的友人贬去远方，对老朋友既关切又同情。我们聊了很久，渐渐的我从梦中醒来了。路灯也亮了起来哦，瀑布也不见了，窗外传来蛐蛐的叫声，才使我意识到这是一个梦。
啊！这场美妙的诗会，让我更进一步了解了李白，理解了他的诗。这场论诗会就这样略显遗憾地结束了，我一定要好好珍惜这次美好的机会，多去诵读*古代的经典诗篇。
以诗为话题的作文600字9
要问世间什么最难寻，不是价值连城的《兰亭序》，不是阿里巴巴的宝藏，也不是和*宁静的桃花源，而是一颗懂得体会诗的魅力的心；要问世间什么最难得，不是如飞鸟般的光阴，不是转瞬即逝的海市蜃楼，也不是难得一见的昙花，而是一颗懂得体会诗的魅力的心；要问世间什么最珍贵，不是流年似水的青春年华，也不是那传说中的九头灵芝，而是一颗懂得体会诗的魅力的心。
“望苍穹，茫茫中”一句而苍老而有力的话传入双耳，想领略诗的魅力吗？那便化作一名诗人吧！哦，但是，我又该化作一名怎样的诗人呢？
我想化作一名像李白一样的豁达豪迈的诗人，体会那“举头望明月，低头思故乡”的思乡之情，感受那“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的惆怅与无奈，他四处游走，作诗无数，大唐的江山处处都他的足迹，那诗的魅力像雾似的萦绕着，挥之不去。
我想化作一名像李清照一样忧郁的诗人，“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”那似实物般的忧愁，厚实，沉重。可见这位纤纤女子背负着多少重担，又承载着多少希望，多少梦想。
我想化作一名像杜甫一样忧国忧民的诗人，那“大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的豪情壮志，使他那颗关心国家，关心人民的内心一览无余，在他那忧国忧民的诗广为流传，在他被后人称赞的时候那诗的魅力，也随之漂流。
我想化作一名像龚自珍一样懂得奉献的诗人，那“落红不是无情物，化作春泥更护花”的句子不仅是对自然现象的诠释，更多的是对那种奉献精神的崇高赞扬，那诗的魅力似落红般撒入土地，腐烂，消失，但那朵的花儿，却开的更加艳丽。
真的，正如那高月华所说：“我要抛弃，挣脱束缚，化作诗的灵魂，感受诗的魅力！”
以诗为话题的作文600字10
自诩爱诗的人，从来不在少数。但有一个问题--
诗爱你吗？带着这个问题，我想爱也需要反思。
爱是一门立体的艺术。它亟待想象、创造和学习。只因诗哲说，爱没有学成，苦难也没有认清。这对一个人乃至一个民族，后果怎么估计都不为过。一个人如果不懂得爱，或者缺乏爱的想象力，相应的就是冷酷和残忍，乃至自我局限。由此观之，一个民族之所以陷入审美困境，与缺乏爱的信仰支撑不无关系。而爱与苦难，倘若没有回声，将会直接威胁到生存的质量，或者艺术的信心。
1985年，当我从事诗歌写作以来，爱不仅仅是我的诗歌主题，也是我内心熟悉的声音。我想远离母亲乳房的清泉，爱的哺育便划上了休止符。而爱的教育，至今仍没有活的体系。如此一来，爱的自觉和爱的回声，将成为时代的稀缺品。为此我在写作中常陷于两难。我的初步体会是：让爱与责任（广义）化蛹为蝶，在无风自动的想象空间，鼓动续航或不续航的翅膀。从存在上看，无非“让我们之外的生存，涌入我们的生存”。如此这般，在写作手段上，要求具象带动抽象，血肉铸造个性，借助本能与直觉，自足而开放地排列意象，构建写实而象征的“生命-生态乐园”。而爱与苦难是其基本面。这也是我的艺术信念和美学追求。我以为深层心理的反思与挖掘，依赖于诗人主体性的最佳状态——有一种情怀而心心相印。而满意的艺术生命，最终都归于爱与苦难的自由结合--开启生命-生态乐园的秘钥在此。
在那象征的生命-生态乐园，爱属于纯形式认知？
正如古人把诗写在水上，早已是心心相印的问题。