下面是小编为大家整理的《孝经》对现代社会意义,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
《孝经》对现代社会的意义3篇
【篇一】《孝经》对现代社会的意义
墨家的“兼爱”思想对现代社会的意义
自秦独尊儒术以来，儒家思想一直是尊为正统思想，为封建统治奠定了思想基础，但是，在现代，我们还要以儒为尊吗？这并不是说儒家思想不好，但我们要以批判的眼光看待问题，在新时代的潮流下，如何选择思想，何者更能满足现代发展的需要呢？这引起了我的思考。在阅读相关书籍的时候，我对墨子的思想产生了浓厚的兴趣，也为其一些深刻醒世的道理所折服，这也是现代急功近利社会所迫切需要的思想，与社会发展所倡导的价值观也有共通之处。
墨子有很多重要的文章，除《兼爱》外，还有《非攻》、《尚贤》、《尚同》、《节葬》、《节用》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》、《非儒》等。但他的兼爱一直贯穿在整个思想体系中。“墨子唯兼爱，是以尚同；
唯尚同，是以非攻；
唯非攻，是以讲求备御之法”。
一、墨子兼爱之于“乱”
墨子对社会的“乱”有自己的见解：不爱而起乱。“乱何自起？起不相爱。”“虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。”由小家而至大家，其乱之因皆可由“无爱”而起，人人爱自己而不兼爱。在现实，因为一己私心而造成骨肉分离、背信弃义的事让人司空见惯，心透凉。而墨子的提醒世人“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”因此他主张君主“视人之国若视其国”，家主“视人之家若视其家”，每个人“视人之身若视其身”（《非攻》），人与人相爱，没有人、己、亲、疏的区别，则无乱矣。
墨子的兼爱在很大程度上与和谐社会的发展是一致的。诚信友爱，是和谐社会的凝聚剂，是和谐社会的精神内核，而兼爱也是墨子思想的核心，“兼爱”的意思是视人如己。在社会发展的过程中，有了视人如己的“兼爱”思想，大家相互间就更容易消除隔阂，开展正常交往。在和睦相处的情况下去保持社会公共生活的安定有序，并维护人民大众的整体利益，最终形成一个平等友爱、融洽和谐的人际环境。它们都要求人们互相爱护、互相尊重，爱别人就象爱自己一般。“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”若人人兼爱便能治乱，人人兼爱必定社会安定和谐。
2、墨子兼爱之于“义利”
“义”是指人们应该遵守的与礼制相联系的道德行为规范，而“利”则指个人对物质利益的追求。兼爱，即既要爱自己的义务和权利，更要爱他人的权利与义务，在想到自己利益的之前要顾全大家的利益。
对墨子主张“欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。”由此可见，兼爱是交相利的前提，只要兼爱能够代替一己之私，那么个人之间的恩恩怨怨可以化作云烟，而且国家之间也能够和平相处，百姓就能享受平安的幸福生活了。墨子曰：“仁，爱也，义，利也。爱利，此也；
所爱、所利，彼也。爱利不相为内外，所爱、所利亦不相为外内。”
兼爱不仅是考量“利义”的前提，也是整个思想动态过程中的衡量标尺。墨子曰：“观其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三利无所不利，是谓天德。聚敛天下之美名而加之焉，曰：‘此仁也，义也。爱人利人，顺天意，得天之赏者也。”墨子讲了利天”、“利鬼”、“利人”，其实就是要利各个方面的意思，这各个方面也就是“兼”之意韵所在。一个人得到的利益是否符合义，我们就要用他是否损害到了其他人的利益作为标准，在对他的行为做一个判断。
在社会主义市场经济条件下，人们对私利的追求在一定程度上忽视或淡化了对社会公利的追求，人与人、人与社会的关系出现了诸多的不和谐，而且人们为片面追求经济高速增长而向大自然过度索取，造成污染物的随意排放，最终导致人类生存环境恶化、生态失衡、各种复杂疾病蔓延等问题。在构建社会主义和谐社会中，我们应该借鉴墨子义利观中的积极因素，以兼爱的思想化干戈为玉帛，树立公利至上的观点，维护社会公共利益，保护人类生存的环境，构建人人和睦安宁的和谐社会。
3、墨子兼爱之于“攻”
春秋战国时期，战乱频仍，兵连祸接，因而建立和谐世界最重要也最迫切的先秦诸子中除法家外，其余大都反对战争，尤其是侵略战争。墨子就是其中的杰出代表。就是首先停止战争，实现和平和共同安全。墨子就是其中的杰出代表。
墨子主张“ 非攻” 表现在现实实践中就是反对战争, 崇尚和平; 反对浪费、劝解执政者清正廉洁“尚俭节用”, 为人民生活减轻负担，这些都是以兼爱的主张作为明确的理论根基的。他还身体力行“非攻”这一实践, 当听说楚国要攻打宋国时, 他昼夜兼程, 急赶至楚国, 向楚君备陈攻战之害: 不仅被攻的国家受害, 攻人的国家也要受害, 战争将会导致“兼国覆军, 贼虐万民”、“ 春则废民耕稼树艺, 秋则废民获敛”、“ 百姓饥寒冻馁而死者, 不可胜数”。他的劝说打动了楚王, 最终免除了一场战争, 挽救了无数黎民百姓。
清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家俞樾认为: “ 墨子唯兼爱, 是以尚同; 唯尚同, 是以非攻; 唯非攻, 是以讲求备御之法。”这段话道出了墨子“兼爱、非攻”思想的要义,即强烈反对独裁专制主义, 主张民本思想, 倡导平等、互利的社会道德。这些主张对于构建现代社会的政治文明、社会民主具有极强的指导意义, 同时针对当下的社会主义和谐社会建设, 以及由我国提出的倡导国际间的和平共处、构建和谐世界的伟大构想也具有极强的思想指导性。
“兼爱”和“非攻”，是一种思想的两面。这种思想是非暴力论。“兼爱”是非暴力论在内政方面的表现。“非攻”是非暴力论在外交方面的表现。“兼爱”、“非攻”都是中华民族热爱和平思想的源泉之一，都表现出了墨子对于和谐世界的美好向往。
墨子的兼爱于“乱”、于“义利”、于“攻”都一以贯之，从总体上看，墨子的这些冷静而深刻的主张，反映的是下层的实际需要和实际利益，因而具有更大的代表性和普遍意义。我们应当批判地继承其中的优秀思想成果，从而为当代中国的和谐社会建设注入有益的内容。
【篇二】《孝经》对现代社会的意义
服饰与手工艺的传承与创新对现代社会的意义
学院：07文旅学院 学号：0706010021 姓名：况颖
在我们的身体与现代文明不断冲撞的过程中，手的意义在被重新发现，传统手工艺通过现代感情建立了能体现当代人的精神和美学价值的工业创造，既满足中国人在经济全球化背景下的现实需求，又能实现保留本土传统文化的生活理想，这就是现代手工艺的存在发展和价值所在。
任何一件服饰与手工艺作品都要有时代的风格，时代的气息。没有时代内容和时代气息的作品是枯萎的作品。只有在继承传统基础上的创新作品，并且有时代内容和气息的作品，才是有生命力的作品。传统，是在历史长河中逐步形成和发展的，但传统也是在历史发展中不断增添新的内容而得到发展的。传统从来就是立足于民族、地区，同时又不断地吸收外来的东西来丰富自己，充实自己的。所以我们不能把传统看作是静止的，排外的，继承传统就是“扬弃”，取其精华，去其糟粕。必须遵循“古为今用，洋为中用”的方针，不断从现实社会中吸取营养，使传统的表现形式增添时代的色彩，为发展适应当代生活需要的工艺美术品而服务。
开发具有民族特色的时代产品，要求我们必须从更广的范围，全面地研究和继承优良传统。没有传统就没有特色，没有特色也就丢掉了自己的特长。
创新是发展的动力。现在人们喜欢所谓的“流线型”不是一个绝对的概念，它只不过有一种新鲜活力，欢快的情感表现。手工艺品，同人民生活息息相关，它首先具有实用价值，同时也具有欣赏价值。人类创新各种生活用品，首先是满足人们日常生活使用的需要，同时也在进行物质生产的同时，按照美的规律来设计和制造产品。工艺品的创新是时代发展的客观需要。人们的生活水平，生活方式以及审美标准，总是随着时代的变化而变化的，在产品的审美功能上必须要不断地创新。象过去厅堂陈设的太师椅，那样方，那样大，那样的笨重，那样的庄严，那样的一本正经。你喜爱么?不仅坐着不舒服，其式样也离开了时代审美标准。工艺美术品要适应社会的需要，求得生存和发展，必须随着人们生活的变化而变化，发展而发展，在产品审美功能上要不断创新。开发适应时代生活需要的产品，必须同现代科学技术相结合，必须使传统技艺传统风格在新技术基础上有所发展。如我们现在的微雕产品，一粒米大的象牙刻着首诗，一根头发上刻着一首诗，在过去是难以做到的，现在能做到了，这正体现了现代光镜技术。可以这样说，每个手工艺精品，都体现出时代性，不但表现在产品使用和审美功能，而且还应该体现出时代的生产力水平。一个时代的生产力决定着一个时代产品的基本面貌。科学技术的发展不但创造了新的生产力，而且也为艺术表现能力开辟更加广阔的阵地。
历史发展到今天，科学技术日新月异，随之而来的应该是与现代生产力相适应的新型手工艺品。
历史的车轮滚滚向前，我们的手工艺也必须要跟上时代的车轮，加快步伐，正确处理继承传统和创新发展的关系，抓住机遇，发挥自己的智慧和才能，创造出更美的作品，以满足现代人们物质生活和文化需求，同时也使传统手工艺文化闪耀出新的光彩。
【篇三】《孝经》对现代社会的意义
孔子礼乐思想对现代社会文艺精神的启示意义
作 者：杨婧
作者机构：贵州中烟工业有限责任公司,贵阳550004
出 版 物：经济研究导刊
年 卷 期：2015年 第19期
摘 要：孔子提倡的礼乐文化是中国传统文化的重要标志。在礼崩乐坏的时代背景下,孔子试图恢复和重建礼乐精神,建立以“礼”为规范的文化秩序,实现社会各个方面的和谐有序。随着现代社会的快速发展,礼崩乐坏的现象随处可见,文艺精神出现功利化、物欲化和庸俗化等不良倾向。如何在现代社会转型期重建文化秩序,孔子的礼乐思想具有极大的启示意义。
页 码：309-310页
主 题 词：孔子;礼乐思想;文艺精神;启示意义